سوالات متن درس 13 جامعه شناسی دهم

هویتی دینی آمیخته با اساطیر.اقوام مختلف ایرانی با آنکه هویت های اجتماعی متفاوتی داشته اند درعقاید وارزش های زرتشت که با آموزه های اساطیری درآمیخته بودهویت فرهنگی واحدی پیداکردند.

اسلام عناصر مشرکانه ی اساطیری هویت ایرانی را نپذیرفت وایرانیان باپذیرش اسلام به تفسیری توحیدی ازهویت خوددست یافتند. عقاید وارزش های توحیدی اسلام ، ایران را به جهان اسلام ملحق ساخت وهویت ایرانی به صورت هویت اجتماعی بخشی از جهان اسلام درآمد.

فارسی دری زبان سیاسی دربار وزبان رسمی مشترک اقوام مختلف ایرانیان بود.

به دلیل مشارکت فعال ایرانیان درحیات فکری جهان اسلام ازمحدوده زبان سیاسی مشترک اقوام ایرانی عبور کرد وزبان فرهنگی دوم جهان اسلام شد ومرزهای هند وعثمانی تبت وبالکان وآسیای صغیر رادرنوردید وگسترش یافت.

این بزرگواران با مفاهیم لطیف عرفانی که مغز جهان اسلام است زبان فارسی رادر سطح جهانی گسترش دادند.

بخش هایی ازذهنیت مسلمانان را به خودباختگی فرهنگی دچارساخت وتصویر تاریخ نگاران ومستشرقین غربی ازجامعه اسلامی در جوامع اسلامی وایرانی رواج داد.

تجربه جدیدی است که هنوزبه پایان نرسیده استوبخش هایی ازذهنیت مسلمانان رابه خودباختگی فرهنگی دچارساخت.

هویتی توحیدی وحتی اساطیری نیست. بلکه هویتی سکولار ودنیوی است که به ابعاد تاریخی وجغرافیایی محدوداست ودرقالب عناوین قوم گرایانه وناسیونالیستی امت اسلامی را با اقوام مختلف مانند ترک و فارس وعرب و… تقسیم می کند.

انقلاب ها

انقلاب اسلامی ایران حاصل یک سده مقاومت هویت اسلامی جامعه دربرابر هجوم سیاسی واقتصادی غرب بود که به سبب خودباختگی فرهنگی نخبگان ورجال سیاسی به مدت یک سده ادامه داشت .

انقلاب اسلامی مقاومتی دربرابر خودباختگی فرهنگی نخبگان بود که موجب بازگشت به خویشتن اسلامی ، الهی وتوحیدی بود نه خویشتن صرفا تاریخی وجغرافیایی دنیوی غربی.

ایشان بااستفاده از آموزه های قرآن واهل بیت (ع) بابازگشت به هویت اسلامی ، تاریخ وجغرافیای خودرا درذیل آسمان معنوی توحیدی قرارداد وازمرزهای جامعه ایرانی خود دربرابرجهان مقابل دفاع کردند.

جامعه ایران بابازگشت به هویت اسلامی خود به صورت قلب تپنده بیداری اسلامی درآمد و جهان اسلام ازتصویر القاشده ی غرب خارج شده وبه عنوان یک قطب فرهنگی جدید ظاهر می گردد.