سوالات متن درس 3 تاریخ یازدهم

۱- از دست رفتن بخش هایی از سرزمین ایران ۲- غلبه استعمار بر مملکت ۳- استبداد دستگاه حاکم ۴- مخالفت های مردم و علما با استعداد و استعماره ورود اندیشه های جدید.

پذیرش اندیشه های غربی و شیفتگی و خودباختگی بی چون و چرا در برابر فرهنگ بیگانه.

ایالت های هرات و قندهار و بخش بزرگی از بلوچستان.

بارزترین نتیجه این وضعیت، امتیازهای متعددی بود که به خارجیان داده می شد. علاوه بر آن قرض هایی که شاهان قاجار از کشورهای بیگانه می گرفتند موجب سلطه بیش تر استعمارگران بر مملکت شد.

۱- سفرنامه میرزا صالح شیرازی ۲- سیاحت نامه ابراهیم بی گاثر حاج زین العابدین مراغه ای

ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه قرض هایی از روس و انگلیس دریافت کردند و به جای این که این پول را هزینه کارهای اساسی کنند آن را، خرج سفرهای خود به اروپا کردند.

۱- سفرنامه ها ۲- کتاب ها و آثار دیگر.

تربیت – ادب

داخلی و خارجی.

پیروزی در نهضت تنباکو.

۱- اعزام دانشجو به خارج ۲- سفرهای درباریان و سیاست مداران به خارج ۳- مهاجرت برخی از ایرانیان به کشورهای مختلف.

آیت اله سیدمحمد طباطبایی، آیت الله سیدعبداله بهبهانی و آیت اله شیخ فضل اله نوری در داخل ایران و مراجعی هم چون آیت الله محمدکاظم خراسانی، آیت الله شیخ عبداله مازندرانی و آیت اله حاج میرزاحسین فرزند میرزا خلیل تهرانی در نجف اشرف.

از سال ۱۲۳۸ تا سال ۱۲۹۰ ش. کشورهای انگلیس، ایتالیا، دانمارک، اتریش، مجارستان، آلمان، فرانسه، ژاپن، روسیه، چین و مصر به حکومت مشروطه و یا جمهوری دست یافتند.

علاوه بر لغو قرارداد توتون و تنباکو، قدرت و رهبری روحانیون شیعه را در صحنه سیاسی کشور آشکار کرد و آسیب پذیری استبداد داخلی و استعمار خارجی را در برابر اراده ملت نشان داد.

از راه انتشار روزنامه ها، چاپ کتاب ها، نامه ها و سخنان آنان.

گسترش این حرکت فکری موجب افزایش آگاهی مردم در زمینه مسائل اعتقادی و دینی شد و باورهای مذهبی و فرهنگی جامعه را در مقابل آیین های ساختگی و دسیسه های بیگانگان تقویت کرد.

به دو دسته روزنامه های «دولتی» و «غیر دولتی، تقسیم می شدند.

بت پرستی- حنفاء)پیروان حضرت ابراهیم(- یهود- مسیحیت- مانوی

در کنار بت پرستان، معدودی از اعراب بودند که به پیروی از حضرت ابراهیم، از پرستش بت ها کنیار هگییر ی می یکردنی د و از گوشی ت قربانی آنها نمیخوردند. اینان به حنفاء معروف شدند.

به طور کلی، زمانه و اجتماعی که حضرت محمد در میان آن به مقام پیامبری رسید، دارای ویژگی شاخصی بود که قرآن از آن با صیفت یاد کرده است. جاهلی و جاهلیت در ایندا مترادف با نادانی و فقدان علم و معرفت نیست، بلکه دلالت بر فرهنیگ و اخیلاق » جاهلی « خشن، گستاخ و کینهجویی دارد که از خلق و خوی تند و سرکش اعضای آن اجتماع سرچشمه میگرفت و تعصب قبیلی های و پییروی کورکورانه از اجداد قبیله، جایگزین تعقل، منطق و بردباری شده بود.

گفته شده که حضرت محمد صلیاللهعلیه و آله پیش از بعثت، اوقاتی از سال به ویژه ماه رمضان را در غار حِیرا بیر بلنیدی کیوهی در نزدیکی مکه، به تنهایی میگذراند و به عبادت و راز و نیاز به درگاه خداوند میپرداخت.

پیامبر در آغاز به صورت محدود و تا حدودی پنهانی، افراد را به پرستش خدای یگانه و ایمان به روز رستاخیز دعوت کرد.

طبیعی است که آن حضرت دعوتش را از خانواده خویش آغاز کرده باشد. به همین دلیل، حضرت خدیده، حضرت علی علیهالسلام که در آن هنگیام پیامبر سرپرستی او را برعهده داشت و نیز زیدبنحارثه، فرزندخوانده رسول خدا به عنوان نخستین ایمان آورندگان به اسلام شناخته شدهاند. روایات دیگری ابوبکر را اولین مسلمان خواندهاند و این روایات با روایات پیشین منافاتی ندارند؛ زیرا خدیده، علیبن ابیطالب و زید از اعضای خانواده پیغمبر بودند و ابوبکر نخستین ک بیرون از خانواده رسول خدا بود که اسلام آورد.

ایشان نخست خویشاوندان و سس عموم مردم را به قبول اسلام فرا خواند.

سران قریش دعوت حضرت محمد را نسذیرفتند و اعلام کردند که ما از آیین، آداب و سین ت هیا ی پیدرا ن و اجیدا د خیویش ، پییرو ی میکنیم. سران مشرک که در ابتدای دعوت اسلامی، مخالفت و دشمنی شدیدی با رسول خدا ابراز نمی داشتند؛ با گسیتر ش دعیو ت و گرایش جوانان و مستضعفان به اسلام، درصدد برآمدند که با پیامبر و مسلمانان مقابله کنند.