تمرین ۱ (درک مطلب)
عَيْنِ الصَّحِيحَ وَ الْخَطَأَ حَسَبَ نَصَّ الدَّرسِ
١- كَانَ الْهَدَفُ مِن تَقديمِ الْقَرابِينِ لِلْآلِهَةِ، كَسْبَ رِضاهَا وَ تَجَنَّبَ شَرِّها.
٢- عَلَّقَ إبراهيم الا الْفَأَسَ عَلَى كَتِفِ أَصْغَرِ الْأَصْنَامِ.
٣- لَم يَكُنْ لِبَعْضِ الشُّعوب دينٌ أَوْ طَرِيقَةٌ لِلْعِبَادَةِ.
٤- الْآثَارُ الْقَدِيمَةُ تُؤَكِّدُ اهْتِمَامَ الْإِنسانِ بِالدِّينِ.
٥- إِنَّ التَّدَيُّنَ فِطْرِيٌّ فِي الْإِنسان.
٦- لا يَتْرُكُ اللَّهُ الْإِنسانَ سُدى.
پاسخ و معنی تمرین ۱ درس اول عربی دوازدهم
این تمرین برای سنجش درک مطلب شما از متن درس **«الدِّينُ وَ التَّدَيُّنُ»** و همچنین داستان بتشکنی حضرت ابراهیم (ع) است. باید درستی (**صحیح**) یا نادرستی (**خطأ**) هر جمله را تعیین کنید.
| شماره | جملهٔ عربی | ترجمه فارسی | پاسخ | دلیل (بر اساس متن درس) |
| :---: | :--- | :--- | :---: | :--- |
| 1 | كَانَ الْهَدَفُ مِن تَقديمِ الْقَرابِينِ لِلْآلِهَةِ، كَسْبَ رِضاهَا وَ تَجَنَّبَ شَرِّها. | هدف از تقدیم قربانیها به خدایان، کسب رضایت و دوری از شرّ آنها بود. | **صحیح** | در متن درس آمده: «لِكَسْبِ رِضَاهَا وَ تَجَنَّبِ شَرِّهَا». |
| 2 | عَلَّقَ إبراهيم الا الْفَأَسَ عَلَى كَتِفِ أَصْغَرِ الْأَصْنَامِ. | ابراهیم (ع) تبر را بر شانهٔ **کوچکترین** بتها آویزان کرد. | **خطأ** | ابراهیم (ع) تبر را بر شانهٔ **الْكَبِيرِ** (بت بزرگ) آویزان کرد. |
| 3 | لَم يَكُنْ لِبَعْضِ الشُّعوب دينٌ أَوْ طَرِيقَةٌ لِلْعِبَادَةِ. | برخی از ملتها دین یا روشی برای پرستش نداشتند. | **خطأ** | متن میگوید: «لَا شَعْبَ مِنْ شُعُوبِ الْأَرْضِ إِلَّا وَ كَانَ لَهُ دِينٌ» (هیچ ملتی نبوده مگر اینکه دین داشته). |
| 4 | الْآثَارُ الْقَدِيمَةُ تُؤَكِّدُ اهْتِمَامَ الْإِنسانِ بِالدِّينِ. | آثار باستانی، اهتمام انسان به دین را تأیید میکند. | **صحیح** | متن درس: «تُؤَكِّدُ اهْتِمَامَ الْإِنسَانِ بِالدِّينِ». |
| 5 | إِنَّ التَّدَيُّنَ فِطْرِيٌّ فِي الْإِنسان. | همانا دینداری در انسان، فطری است. | **صحیح** | متن درس: «التَّدَيُّنُ فِطْرِيٌّ فِي الْإِنْسَان». |
| 6 | لا يَتْرُكُ اللَّهُ الْإِنسانَ سُدى. | خداوند انسان را بیهوده رها نمیکند. | **صحیح** | آیهٔ قرآن: «أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى» (آیا انسان گمان میکند که بیهوده رها میشود؟). |
---